EL MUNDO EN CTSA

Debido al desinterés por parte de los ciudadanos frente a los problemas y situaciones industriales, por tanto tecnológicas y científicas, nos encontramos ahora afectados dado que no tomamos la postura que en la democracia y sociedad nos concierne. Todas las decisiones que recaen sobre nosotros las dejamos exclusivamente en manos de los gobernadores o las élites, quienes no totalmente consientes del estado de los ciudadanos comunes toman decisiones a favor de sus intereses propios,”[…] las instituciones políticas características de las democracias representativas han alejado al gobierno de aquellos para los que se gobierna”[1], lo cual se hace rutinario ya que el público al no hacer presencia y postular sus consideraciones en la toma de decisiones se dedica a adaptarse a las mediadas que las elites toman. En el video campanas por la gripe de Teresa Forcades, se expone un ejemplo real y reciente sobre esta situación que atañe considerar. La falta de conocimiento por parte del público sobre los temas que discuten los gobernadores, las comunidades científicas, las elites en general, es lo que impide la existencia participativa de esta comunidad en la toma de decisiones que los afecta directa e indirectamente, además del desencanto y resignación presentes en la mayoría frente a la elite gubernamental, “[…] los ciudadanos de las democracias actuales no asumirán un papel activo en estos asuntos porque cunde entre ellos un cierto grado de desencanto y desilusión política, sintiéndose en el mejor de los casos como meros espectadores de los acontecimientos”[2] y porque en las ocasiones que el público se dispone a manifestar su opinión, no es tenida en cuenta, pero esta indeterminación es ocasionada por que el pueblo debe hacerse presente no solo en aquello que nos afecte directamente sino en cada situación que ostente algún grado de perjuicio hacia la sociedad no elitista, “[…] que los ciudadanos son egoístas e interesados solo en la medida en que las cuestiones tengan alguna repercusión inmediata sobre ellos”[3]. Entonces es responsabilidad de los ciudadanos informarnos sobre aquello que desconocemos y que da lugar en todas aquellas instituciones que nos presiden, por nuestra voluntad, antes de que tomen únicamente ellos las decisiones que nos conciernen a todos, además debemos recordar que los medios de comunicación pertenecen también a aquellas instituciones que erigen poder sobre el público por tanto la información que proporcionan no es la más certera, así mismo instauran una idea, su idea, en cada sujeto cumpliendo sus intereses financieros y acrecentando su control sobre la sociedad, pero si nos bastamos de conocimiento podríamos retomar nuestro papel democrático de participación en los temas que nos corresponden para no permitir el excesivo control que a falta de saber fundan sobre nosotros. “[…] la humanidad no puede perder un bien tan preciado como es la capacidad de decidir sobre los asuntos que le incumben”.[4]

También podemos observar como la Religiosa Teresa Forcade, doctora en salud pública, hace oficial un acontecimiento mundial en cuestión de salud, el manejo de la gripa AH1N;el cual trae consigo una serie de consecuencias, aunque las más importantes son las de poder político las cuales no tiene límites a la hora de obtener beneficios, y otras de magnitud colectiva al generar ideas erróneas y hasta falsas, en el documental podemos ver como mediante una bien social el cual es la salud, se puede conseguir ganancias políticas sin importar lo que tengan que hacer, para nadie es un secreto que todo lo que tiene que ver con salud publica nos interesa a todos ,en lo expuesto por la doctora Teresa Forcade se puede dar uno cuenta que esto es una verdad evidente al hablar de los malos manejos que se le da a la salud, sin importar si esto beneficia o no a las personas de un país, lo único que interesa es la parte económica, y muchas veces ocultando esto con cortinas de humo como lo son las disculpas, el fue un error ,etc. Todos estos acontecimientos cuando son muchas veces compartidos con los gobiernos políticos y económicos al establecer una emergencia nacional sanitaria en un país, sabiendo ellos mismos que no es así, lo único que buscan es crear miedo en la población, pues a causa de esto ellos pueden tener un mayor control de las sociedades, creando más ganancias para ellos.

En el documental podemos darnos cuenta también como el manejo de unos pocos, hace la diferencia cuando en medio esta la vida humana de millones de personas que muchas veces creen todo lo que aparece en televisión, o lo que se dice en la radio, así estos medios de comunicación estén errados, pues si ellos están confabulados con el gobierno político, nosotros al no estar bien informados, o ciegos ante tantos actos de manipulación de las grandes potenciad del mundo no podemos hacer más que buscar ayuda de quienes saben más de las situaciones.

Al finalizar de ver el documental, se hace más fuerte esa idea que se tiene acerca de las enormes, descaradas manipulaciones e inhumanas estrategias que hacen los gobiernos y las organizaciones de salud para buscar un bien propio acosta de los pensamientos, ideas y la vida de las personas en el mundo.

[1] CUEVAS Ana, Conocimiento científico, ciudadanía y democracia, Revista iberoamericana de ciencia tecnología y sociedad, España 2008.

[2] CUEVAS Ana, Conocimiento científico, ciudadanía y democracia, Revista iberoamericana de ciencia tecnología y sociedad, España 2008.

[3] CUEVAS Ana, Conocimiento científico, ciudadanía y democracia, Revista iberoamericana de ciencia tecnología y sociedad, España 2008.

[4] CUEVAS Ana, Conocimiento científico, ciudadanía y democracia, Revista iberoamericana de ciencia tecnología y sociedad, España 2008.

lunes, 25 de abril de 2011

NOTICIA: ACCIÓN DE GREENPEACE

25/04/2011

Activistas de Greenpeace impiden zarpar a la plataforma petrolífera destinada a perforar en el Ártico

Publicado:
Fuente: Greenpeace España

Activistas de Greenpeace impidieron el pasado viernes la salida de la plataforma petrolífera Leiv Eiriksson desde el puerto de Besiktas (Turquía) con destino a la Bahía de Baffin en Groenlandia. El objetivo de la organización ecologista es proteger el Ártico de los peligros de la perforación en aguas profundas en búsqueda de hidrocarburos.

A las 5:40 de la mañana, un equipo internacional de voluntarios (2) utilizó lanchas inflables para interceptar la plataforma a su salida del puerto de Besiktas cerca de Estambul. Once activistas han escalado la plataforma para impedir su curso y están preparados con suficientes suministros para ocuparla durante varios días. Un grupo de escaladores han subido a la cima de la plataforma y han desplegado una pancarta con el lema: “Stop Arctic destruction” ("Detened la destrucción del Ártico").

"La Leiv Eriksson, operada por la empresa Cairn Energy, es el equipo más peligroso del mundo ya que es el único destinado a iniciar nuevas perforaciones en alta mar en el Ártico. Supone un claro e inmediato peligro para el medio ambiente frágil del Ártico", ha declarado Ben Ayliffe, responsable de la campaña de energía y clima de Greenpeace Internacional, desde el lugar de la acción.

Las condiciones meteorológicas extremas del Ártico hacen que Cairn Energy disponga de un periodo de tiempo muy corto para llevar a cabo la perforación de los cuatro pozos exploratorios ubicados a alrededor de 1.500 metros de profundidad. Estas profundidades son similares a las del pozo Macondo de BP en el golfo de México. Las temperaturas extremadamente bajas, el mal tiempo y un lugar de difícil acceso plantean retos sin precedentes en el caso en que se diera un accidente en la plataforma en el Ártico e implica incluso que podría llegar a ser imposible contener y limpiar un posible vertido.

La Bahía de Baffin es uno de los espacios naturales más frágiles del mundo. Es el hábitat de una fauna silvestre especialmente vulnerable entre la que destacan la gran mayoría de la población mundial de narvales, así como ballenas azules, colonias de aves marinas, y osos polares.

"La Leiv Eriksson está encabezando una nueva fiebre del petróleo en el Ártico. Aún podemos cambiar las cosas y proteger esta región, pero solo si conseguimos obligar a las empresas contaminantes y a los políticos que las apoyan a tomar medidas ambiciosas para reducir nuestra dependencia del petróleo", ha añadido Ayliffe.

"Tenemos alternativa. Podemos superar la era del petróleo. En lugar de invertir miles de millones en petróleo sucio y en destrucción ambiental, tanto en el Ártico como en España, los podemos invertir en mejorar la eficiencia de los vehículos y en una mayor introducción de las energías renovables" ha declarado Sara Pizzinato, responsable de la campaña de cambio climático y energía de Greenpeace en España.

Notas:

(1) Según el Servicio Geológico de EE.UU. el Ártico escondería hasta 90 millones de barriles de petróleo, lo que representa alrededor del 13% de las reservas por descubrir del mundo. Se estima que 70% de éste se encuentre en 5 provincias del Ártico: Alaska, Canning-Mackenzie Margin, Groenlandia Oriental, Cuenca Oriental de Barents y Groenlandia Occidental. El 84% de las reservas potenciales de petróleo del Ártico se sitúa en alta mar.

(2) Entre los activistas hay gente proveniente de: Dinamarca, Canada, Polonia, Alemania, Eslovaquia, Austria, Suecia, Turquía y Reino Unido.

TOMADO DE: http://www.portaldelmedioambiente.com/

¿CÓMO ES LA RELACIÓN ENTRE ARTE Y TECNOLOGÍA?

Relación arte- tecnología

Nos encontramos inmersos en un mundo que atraviesa, junto con nosotros, constantemente por cambios que generan nuevos conocimientos, necesidades, y por tanto creaciones, en el hombre. Una de esas necesidades nacientes es la de la comunicación e información inmediata, que data de años atrás, pero que es actualmente requerida y utilizada especialmente por el sector infantil y juvenil, quienes se encuentran mayormente involucrados en este medio, no tanto por fines laborales, facilitado por el uso de artefactos tecnológicos que son ahora casi un requisito para el campo de la enseñanza y aprendizaje en su uso comunicativo e informativo, aun así sabemos que lo virtual nunca reemplazara las relaciones personales. “[…] Ello, por supuesto, no podrá nunca sustituir un vinculo personal, pero sin duda alguna crea otro tipo de comunicación y cercanía”. [1]

Mientras que la tecnología es incluida y necesaria de cierta forma en las escuelas, como facilitadora de la enseñanza, tanto para educadores como educandos, y no como una disciplina independiente de la ciencia, la educación artística ha sido desplazada, aunque no reemplazada, de las instituciones educativas generando esto ciertas incongruencias o diferencias en el proceso formativo que debería ser integral, estructurado, esta exclusión del arte crea analfabetismos con el mismo, caso que también se evidencia en cuando algún sector de la población no tiene acceso a las tecnologías que la mayoría de habitantes e una población utiliza constantemente.

“Cuando una parte importante de la población no tiene acceso a las tecnologías digítales, estamos ante una nueva forma de analfabetismo y exclusión, similar a la que se produce en los analfabetismos estéticos, que se derivan de la participación en el conocimiento y apropiación de otros lenguajes artísticos” [2] El analfabetismo artístico y tecnológico está arraigado en los maestros, quienes se enfrentan entonces a una modificación en sus métodos de enseñanza, puesto que ahora deben tener en cuenta que los alumnos no están satisfechos con la idea, vigente todavía en algunos espacios, del maestro como transmisor de conocimiento y ellos como receptores, lo que se requiere ahora es que los maestros se enteren de las vivencias de sus alumnos y las hagan parte de sus clases, crenado así una interacción entre todos los alumnos que ahora no se verán ligados a las transmisiones de los educadores, que no se relacionan con sus experiencias por tanto no las comprenden muy bien, y podrán compartir también sus conocimientos y discutir con el de los demás. “[…] Más aun, consideran superaburrido a aquel maestro o maestra que quiere dictarles, que habla demasiado o bien que les pide memorizar cosas que no comprenden o que no tienen ninguna conexión con sus experiencias” [3]

La inclusión de la tecnología en la escuela llega a potenciar la teoría y práctica de las artes. El arte nos induce al descubrimiento de nuestro cuerpo y las destrezas, que con el vienen, desenvolviendo de una manera exclusiva nuestros sentidos y nuestra conexión del pensamiento con el cuerpo, la percepción, lo cual es causal de un mayor entendimiento de los conocimientos que obtendremos a partir de nuestro acercamiento al mundo en sus diferentes presentaciones y con los que intervenimos en el mismo.

“un primer punto de partida es que la forma como nos acercamos al mundo e intentamos conocerlo depende en buena medida de los bucles de mirada, percepción, análisis, síntesis y relación que somos capaces de construir a partir de nuestro pensamiento, de nuestro saber, en estrecho e indisoluble vinculo con nuestro sentir y con las maneras en que ratificamos nuestras formas de estar en contacto con los demás”[4]

La percepción también es una construcción cultural[5], lo que permitió a través de la ciencia y la tecnología, la evolución del teatro, cine, como representación de la vida social y cultural de una comunidad, que conectaba a los habitantes del mundo, enterándose de las situaciones presentes en otras sociedades diferentes a la suya. Más tarde la televisión obtiene un papel más relevante en la sociedad ya que esta es ahora accesible para las familias y se encuentra invadida de publicidad generando dominación y no una conexión consiente del pensamiento con el cuerpo, el cuerpo responde inmediatamente a la publicidad y no experimenta con todos sus sentidos lo publicado en los medios de comunicación.

Entonces la relación entre arte y tecnología, es vista como el diseño y las destrezas que se manejan por medio del arte para la elaboración de los aparatos tecnológicos que a su vez por su medio, extienden y dan a conocer lo encontrado en el mundo artístico.

[1] JIMENEZ Lucina, Arte, revolución tecnológica y educación, página 65

[2] JIMENEZ Lucina, Arte, revolución tecnológica y educación, página 65

[3] JIMENEZ Lucina, Arte, revolución tecnológica y educación, página 65

[4] JIMENEZ Lucina, Arte, revolución tecnológica y educación, página 60

[5] JIMENEZ Lucina, Arte, revolución tecnológica y educación, página 60

ADULTOS PARA LA INFANCIA

¿De que manera podemos concientizar a los niños y niñas para no ser un objeto de consumo sin influir nuestra manera de ver el mundo en sus decisiones?

Es natural, en nuestra sociedad, que estemos al tanto de los cuidados que necesitan las nuevas vidas humanas que llegan a nuestro mundo, los protegemos y satisfacemos las necesidades que con ellos nacen, las biológicas, pero el crecimiento y protección de esos niños se encuentra mediada por nuestros intereses, los de los ya adultos, quienes a pesar de habernos encontrado en la misma situación, la de niños, nos hemos olvidado de los verdaderos intereses que pretenden ellos o los adaptamos a los nuestros, pues los supuestos intereses de ellos coinciden con el beneficio de otros, adultos. En el recorrido de la historia siempre los niños se han desarrollado y han establecido sus ideas y pensamientos bajo la dependencia de los adultos, pues como ellos son débiles e inexpertos nos aprovechamos de dichos motivos para sacar fruto de su vida muchas veces sin tener en cuenta lo que ellos piensen y su visión del mundo. Estamos empecinados en preparar al niño para su adultez, aunque a otros no les convenga, nos adelantamos hacia el futuro donde ese niño ahora adulto será un nuevo productor y no permitimos que los niños sean niños, “niños y niñas como adultos pueden ser sacados de su condición pasiva y engrosar las filas de los sujetos productivos o explotados”.[1] Nunca hemos permitido que algún grupo de niños vivan y crezcan sin la mano de un adulto, pero a caso no lo hacemos para su cuidado, porque si no los acompañamos durante su crecimiento cómo ellos van a conocer todo lo que nosotros sabemos ahora, “lo propio queda subsumido en la idea de que los adultos saben interpretar lo que niños y niñas […] quieren y proyectan en lo común”[2], nuestras ideas están reflejadas en las de los niños porque desconfiamos de su capacidad para conseguir y surtirse de conocimientos y crearse como seres críticos, les transmitimos todos nuestros terrores o pareceres para que generen ideas o tal vez soluciones para nuestros conflictos y se protejan de ellos y por tanto a nosotros los adultos, quienes esperamos de ellos la salvación y debemos distanciarlos de los adultos que esperan de ellos la consumición entonces se “entiende que niños y niñas representan en si un avance, un progreso, respecto a la condición y al ejercicio ciudadano de la generación anterior”[3], esperamos que los niños enmienden nuestros errores. Es por esta protección sobre ellos que nuestros criterios los instauramos en los niños y son estos la base para que ellos funden su pensamiento crítico frente a la sociedad y el mundo que los adultos les vamos dejando, es importante entonces que los alejemos, con argumentos, de lo que tanto les atrae producto de los medios de comunicación, industrias, quienes se encargan de crearles sus intereses bajo los intereses financieros de ellos, que no están interesados en que los niños conozcan y desarrollen sus propios criterios sino los de ellos que se manifiestan en cada producto, del tipo que sea, que lanzan para el gusto y desarrollo de los niños, claro está un desarrollo a favor de aquellos que los ofrecen. Por estas razones, la de nuestros intereses económicos o de enmendación de nuestros errores, los niños no crean un pensamiento crítico sin la intromisión del mundo adulto, porque se hace necesario que entiendan lo que les dejamos de lo que hicimos nuestro mundo ahora suyo, entonces la construcción de su criterio está basada en la del nuestro establecido

[1] MARINAS José Miguel, Infancia , ciudadanía y medios de comunicación, 2006, pág. 162

[2] MARINAS José Miguel, Infancia , ciudadanía y medios de comunicación, 2006, pág. 164

[3] MARINAS José Miguel, Infancia , ciudadanía y medios de comunicación, 2006, pág. 164